ضياع الضاد في لغة الضاد

[.

بسم الله الرحمن الرحيم

اشتهر على ألسنة المثقفين ( لغة الضاد ) كناية عن اللغة العربية ، و لهذا يقول المتنبي :

وَ بِهمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا = دَ وَعَوْذُ الجاني و غَوْثُ الطَّريدِ

قال ابن جني في سر الصناعة [ 1 / 214 ] :
" و اعلم أنّ الضّاد للعرب خاصّة ، و لا توجد في كلام العجم إلا في القليل "

و لم يتيقن ذلك ابن فارس ، فقال في الصّاحبي [ 7 ] :
" و زعم ناسٌ أنّ الضّاد مقصور على العرب من دون سائر الأمم " ، و مع ما في قوله من تمريض إلا إنّ ذلك يدلّ على شيوعه في عصره .

و يقول المستشرق ( برجستراسر) :
" فالضّاد العتيقة حرفٌ غريب جدّا غير موجود على حسب ما أعرف في لغة من اللغات إلا العربية " .

و قد جاء ضياعها من ناحيتين :
1 _ عدم النطق بها على وجهها الذي وصفه بها المتقدمون كسيبويه ، و ابن جني ، و قد و صف ابن الجزري صعوبته في النطق فقال في كتابه النشر [1 / 219 ] :
" و الضاد قد انفرد بالاستطالة ، و ليس في الحروف ما يعسر على اللسان مثله ، فإنَّ ألسنة الناس فيه مختلفة ، و قلّ من يحسنه ، فمنهم من يخرجه ظاء ، و منهم من يمزجه بالذال ، و منهم من يجعله لاما مفخّمة ، و منهم من يُشمُّه الزاي " .

و نقل عن الأصمعي ـ و هو من هو في الحفظ و الرواية ـ قوله :
[size=16]" تتبعت لغات العرب فلم أجد فيها أشكل من الفرق بين الضّاد و الظاء " .[/size]

و يزداد الأمر خطرا حينما ينتقل اللبس بينهما في قراءة القرآن على أنَّ في هذه القضية عند القراء خلافا عريضا أتركه لأهل الاختصاص في هذا الفن .

2 ـ الخلط بينه و بين الظاء في الكتابة ، و هو ما يعنيني ههنا :
يقول الصاحب بن عباد في كتابه الفرق بين الضاد ، و الظاء[ 3 ] :
" إذ كانا حرفين قد اعتاص معرفتهما على عامّة الكتاب ؛ لتقارب أجناسهما في المسامع ، و أشكال أصل تأسيس كلّ واحد منهما ، و التباس حقيقة كتابتهما "

و من العجيب أن يقول ابن مكي الصقلي المتوفى سنة 501هـ في كتابه تثقيف اللسان [ 91 ] :
" فأما العامّة وأكثر الخاصة فلا يفرقون بينهما في كتاب ولا قرآن " .
مع أنهما صوتان في الأصل قبل انحراف النطق بهما متمايزان ، يفرق بهما بين المعاني ، و من ذلك

الحضّ : الحثّ ، و الحظّ : البخت و الجَدّ .
أضلّه : أغواه ، و أظلّه : ستره .
حضر : جاء ، و حظر: منع .
الضنُّ : البخل ، و الظنّ خلاف اليقين .
الفضُّ : الكسر ، و الفظّ : الغليظ القلب .
الناضر : الحَسَن ، و الناظر : المتأمل الشيء بالعين
و منه قوله تعالى : { وجوهٌ يومئذٍ ناضرة * إلى ربّها ناظرة }.
النضير : البهيج ، و النظير : المثيل .

و عند النظر إلى أحد المعاجم نجد أنّ بناء الألفاظ من الضاد أكثر من بنائها من الظاء ، و لهذا يقول الحريري في إحدى مقاماته :

أيُّها السائلي عن الضَّاد ، و الظــــا = ءِ لكيــلا تَضــــــلُّـهُ الألفـــــــاظُ
إنّ حفظَ الظاءاتِ يُغنيكَ فاسمعــ = ها استماعَ امرئٍ لهُ استيقاظُ

كتبه الدكتور / عبد الله اللحياني
أستاذًا مساعدًا بجامعة أم القرى ، كليـة اللغـة العربية و آدابها ، قسم اللغة و النحو و الصرف

جزاك الله خيرا اختي بنت البيعة

من هنا يتضح لنا اهمية العمل من اجل المحافظة على لغة القران الكريم وتشجيع البرامج التعليمية والتربوية الهادفة من خلال كافة وسائل التقنية الحديثة عبر الحاسوب والتلفاز وغيرها والحرص على ان ينشأ ابناءنا وهم يتعلمون لغتهم ومراقبتهم حتى ينشاءوا وهم يحسنون استعمالها وعدم استبدالها بالكلمات الاجنبية او اللغات الركيكة

بارك الله فيك وفي جهودك

وبارك فيك أختي هداية

سعدت لمرورك